کد مطلب:103673 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:121
[صفحه 415] (فی شان الحكمین) فی قصه معاویه و حرب صفین (و ذم اهل الشام) اهل الشام اصحاب معاویه (جفات) جمع جاف، بمعنی غلیظ القلب (طغام) اوغاد الناس و اراذلهم (و عبید) جمع عبد، و انما شبههم بالعبید لعدم استقلالهم فی الاراده و تفهم الاشیاء، و انما هم اتباع یمتثلون امر معاویه فی ما یضرهم (اقزام) جمع قزم، و هو الرذل الذی لا یعرف له كیان (جمعوا من كل اوب) ای من كل ناحیه و هذا عاده الاشرار دائما، فان ذوی البیوتات و الشرف لا یتبعهم، فیضطرون الی جمع الاشرار و التقویه بهم. (و تلقطوا) الالتقاط الجمع و الاخذ من الارض (من كل شوب) ای: كل خلط، فهم لیسوا بصراح النسب، بل شائبه (ممن ینبغی ان یفقه و یودب) ای انهم جهلاء اصحاب رذیله، فاللازم ان یعلموا و یودبوا بالاداب (و یعلم) العلم (و یدرب) ای یمرنوا علی العمل فلا اصل لهم و لا شرف، و لا حسب لهم و لا ادب (و یولی علیه) ای یكون له ولی یلی شئونه، فانهم سفهاء لا رشد فیهم (و یوخذ علی یدیه) حتی لا یتصرف تصرفا سیئا. (لیسوا من المهاجرین و الانصار) ذوی السوابق و العلم و الاداب (و لا من الذین تبوا و الدار) ای نزلوا المدینه المنوره ممن اجتمع حول الرسول صلی الله علیه و آله و سلم من غیر مكه ، لا یقال و قد كان كذلك اصحاب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، حیث اجتمعوا من كل ناحیه، و لم یكن لهم فی اول الدعوه سوابق؟ اذ الفرق واضح فان الرسول اجتمع حوله الاخیار، اذ لم یكن له اول الدعوه مال و قوه بخلاف معاویه فانه جمع الاشرار بالمال و القوه، و الاشرار تابعون لهما، بخلاف الاخیار الذین هم تابعون للحق. ثم ان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم لم یكن فی قباله من له انصار ذووا سوابق، فعدم السابقه فی اصحابه لا یضر بخلاف معاویه، فانه جمع من لا سابقه له لیقابل بهم من له سوابق و فضائل. (الا و ان القوم) ای معاویه و ربعه (اختاروا لانفسهم اقرب القوم مما تكرهون) ای اختاروا فی التحكیم اباموسی الاشعری، و اسمه عبدالله بن قیس، و هذا الرجل كان قریبا الی ما یكره اصحاب الامام، لانه كان ضد الامام، و ضد قیامه بالحرب امام الطغام. (و انما عهدكم بعبدالله بن قیس بالامس یقول) ما یذل علی كراهته لكم و لنهضتكم: (انهافتنه) ای هذا الحرب بین الامام و بین الناقضین لبیعته (فقطعوا اوتاركم) ای اوتار القسی، و هو ما یرمی منه (و شیموا) ای اغمدوا (سیوفكم)، و ذلك كنایه عن عدم الحرب، فكان ابوموسی یخذل عن الامام و یثبط عزائم المومنین فی محاربه منا وی ء الامام علیه السلام. (فانكان صادقا) فی ان هذه الحرب فتنه و ینبغی للانسان ان لا یشارك فیها (فقد اخطاء بمسیره) الی الفتنه بنفسه (غیر مستكره) اذ لم یكره احد اباموسی لیسیر الی الحرب و یدخل فیها و یكون حكما فی الامر فعمله خلاف عقیدته، و مثل هذا الشخص لا یعتمد علیه. (و ان كان كاذبا) فی قوله: انها فتنه (فقد لزمته التهمه) اذ كان عارفا بالحق، و مع ذلك تكلم بالباطل (فادفعوا فی صدد عمرو بن العاص بعبدالله بن العباس) فقد رشح الامام علیه السلام للمحاجه من جانبه ابن العباس، لانه كفوء لعمرو و یعلم مكائده، اما ابوموسی فكان ابلها، لكن عده من اصحاب الامام المغفلین اصروا علی ابوموسی، جهلا منهم بواقع الحال (و خذوا مهل الایام) ای اجعلوا ایام المهله بین الجانبین حیث عطلت الحرب مده مدیده، لحكم الحكمین، لتجدید قواكم و استعدادكم للحرب من جدید. (و حوطوا قواصی الاسلام) جمع قاصیه، و هی: الاطراف البعیده، و معنی احاطتها حفظها من غاره اهل الفتنه علیها، و قد كان الامر كما قال الامام علیه السلام، فان معاویه اغار علی اطراف بلاد الامام حیث رای تفرق جیش الامام (الا ترون الی بلادكم تغزی) و تهاجم بسبب معاویه؟ (و الی صفاتكم) الصفات الحجر الصلب ، و المراد منها هنا القوه (ترمی) ای ان قواكم صارت مطمعا للاعداء.
صفحه 415.